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瓷器篇：明清器物中的伊斯兰艺术风格
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明代永乐、宣德青花瓷器在我国陶瓷史上名著一时，它不仅为明代宫廷所喜爱，更是受到了外国王室的推崇和西方上层社会的追捧。受伊斯兰文化风格影响的青花瓷在元明盛行，明代永宣时期达到顶峰，随后明天顺、成化、正德历朝都有此类瓷器出现。对于明代各个时期瓷器具有伊斯兰文化元素的讨论，国内外陶瓷学者都曾有所论述。早在20世纪40年代，英国学者格雷（B, Gray）就曾撰文论述金属器对明代瓷器的影响；可见论文《近东金属器对明代瓷器造型的影响》，东方陶瓷学会会刊，1940-41年，第18册，页57。 90年代，马文宽先生进一步指出，明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯兰金属器、陶器、玻璃器造型至少有19种，而明代瓷器上所见具有伊斯兰风格的纹饰也有12种之多；可见《明代瓷器中伊斯兰因素的考察》，马文宽，中国社会科学院考古研究所，考古学报1999年，第4期。从以上学者的研究结论可以看出，明代各个时期生产的瓷器，尤其是青花瓷器，无论在造型还是纹饰上，都广泛受到阿拉伯文化元素的影响。耿宝昌和李辉炳先生在《青花瓷鉴定》一书，第49页中曾论述此种无挡尊“筒座圆柱形，柱口两端为宽折沿，为增加其稳定性，用时直立，不分上下，可以调换使用。因中空无底，故在清乾隆诗中称之为“无挡尊”耿宝昌先生亦于其著作中，论及“无挡尊”一类，曾道“宣德器造型与永乐大致相同，但青花纹饰略粗放。清代康熙仿品非厚即薄。雍正仿品虽器型接近永乐、宣德，釉面亦有桔皮纹，但胎体较薄，青花色调仍具本朝特征。乾隆时仿品器型缩小，显得短粗，有的还于无挡尊内插放掐丝珐琅或黄缎包裹的铜胎花型筒芯，用作插花供器”，可见《明清瓷器鉴定》页26，图42，紫禁城出版社，1993年。可见清代皇帝对此器型，亦有爱慕之情，多有仿制，好古雅求者如乾隆皇帝，亦亲自用其仿品做胎插花，可见其珍贵。国内公私收藏中，此种永乐青花阿拉伯文无挡尊仅见三例，并皆为馆藏。河北省民俗博物馆馆藏一例“明永乐 青花无挡尊”，高17厘米，内径10厘米，尺寸与本品完全一致。器身绘两组缠枝勾莲纹，中间凸棱处绘缠枝纹，器身书有两组阿拉伯文字，青花较为晕散，其中有两句大意为赞颂归于真主，万物非主、唯有安拉。天津博物馆馆藏有一例，高16.5厘米，内径9.6厘米，主体绘有缠枝勾莲纹，配阿拉伯文纹饰，上下绘制变体莲瓣纹，此件青花晕散较小，纹饰清晰可辨；可见《天津博物馆藏瓷》，天津，2012年，图049。北京故宫博物院藏有一例，为清宫旧藏，高17.2厘米，器型亦为筒状，口沿宽折沿，上下两侧仿写阿拉伯文并绘团形图案，青花晕散较大，青花发色，绘画方式与本品极为类似；著录于《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红（上）》，页49，图47。国外一例，可见英国大英博物馆藏“明永乐 青花阿拉伯文无挡尊”，此件原为Dr Joseph Aractingi旧藏，早年于叙利亚购得；其仿制之西亚铜器原型，可见大英博物馆馆藏一例“埃及14世纪 铜嵌银花卉纹座”制作于14世纪的埃及马穆鲁克（Mamluk, Egypt, c. 1300-50）。永宣青花瓷器的纹饰图案具有突出的时代特征，并多带有西亚色彩，改变了元代青花层次繁密的布局风格及粗放的画法，装饰上渐趋明朗，规律中富于变化。这一时期瓷器画工艺术修养较高，绘画技艺高超，有的巧妙地利用了此时青花原料的晕散现象，做没骨花卉的笔法，产生水墨趣味，还有的利用线条上不同的浓淡，产生活泼的变化，显得更为生动有力。西域文化的输入也给此时的陶瓷绘画带来了丰富多变的图案，加上中国绘画技法的运用，使得这一时期的青花瓷器画面布局清晰明快，同时又表现出一种雄浑古朴。
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