蒙养篇
☆ 中国画源远流长，名家辈出，异彩纷呈。考诸风格，明人董其昌氏“南北宗论”差尽大略。我写胸中山水，将为南宗欤？夫画也者，画人自写胸中之画也，焉有步趋真境而能成画者哉！吾字一律，不以临摹前人墨迹或妄逞怪诞为能事。吾书吾画，固得之于心而应夫于手，聊写胸中一段意气也已，宁计人言美丑者哉！盖人生天地间，寿不过百数，前不见古人，后不见来者，生灭无常，来去倏忽，其为人也，能不忧然？物固可全吾身，而神将安托？古贤游夫六艺者，无他，畅神而已。故临窗搦管，畅神之机；墨气笔痕，畅神之迹。情志不同，各见本真。流派也，风格也，人取其便而故名之也，如此而已。汝等学艺，固当谨执此理，勿为名诱，勿为惑。活已身，事父母，蓄妻子，奔波劳顿，周旋绸缪之际，或累于身，或劳干心，情有所感，志有所凝，无妨一寄于书画,或可当慰怀安神之用。道理既明，法在理中，朝斯夕斯，久久自悟。不求工或工，不期成或成，天道茫茫，非人所能逆料，吾复何言，吾复何言！
☆ 世上学问很多，究其功用，唯在利己、利人、利世。究其形式，不过立功、立德、立言。另有一学问修养谓之‘吃亏’，少此一节，终不能君子。“写字画画，若不能挣脱名缰利锁束缚，汲汲于名，营营于利，焉能一心于书画?”
☆ 唯能吃亏方有清福，有清福方有清气，有清气笔下自能清逸。今人唯在名利上下功夫，即书画家也不能免俗，故好字好画难得一见。
☆ 古贤游夫六艺者，无他，畅神而已。故临窗搦管，畅神之机；墨气笔痕，畅神之迹。情志不同，各见本真。
☆ 中西文化不同，中西绘画亦各成体系，自为井河。欲图融铸中西，是费力不讨好的事。勉强为之，难免不中不西，面目可憎。近代画家多有努力于此者，刘海粟、徐悲鸿、林凤眠是西画出身，画国画味道总觉着不正。李可染早年学过素描、水彩，也画过油画，搞过木刻，后来着力国画，在笔墨上下苦功夫，山水画吸收了西洋的东西，但改得好，画有中国笔墨，有中国气派，是一个例外。
☆ 古人重写生留粉本，尤重丘壑内营、胸储万有，其道即董氏所谓“行万里路，读万卷书”。“行万里路”是开眼界，广见识，增阅历，胸贮山水。“读万卷书”是启心智，明道理，辨美恶，心智明澈。大不类今人由写生而创作之机械死板。
☆ 画分南北宗是风格面貌的大体分类，此中并无难易高下之分，二者各有千秋，都达到了很高的境界。偏爱哪一面是个人的趣味，喋喋于南北高下是浅薄的。
☆ 历史地看，书画的流派客观存在，各派均有自己的长处，都需要深入学习和研究。
☆ 封建时代有严格的等级制度，社会生活规矩森严，不难理解清代“四王”那种中规中距、如礼如仪的画被奉为正宗了。世上的事物都是对立统一的，正反相生，彼此相依。就书画而言，有循规蹈矩者，就有离经叛道者。有颜庄柳恭，就有颠张醉素，有“四王”，就有“八怪”。必欲一种面貌覆蔽天下，唯我独尊，直是痴人说梦。百花齐放，百家争鸣，是文艺繁荣的必然。要画心里的山水。心里山水哪里来？逢山看山，遇水观水，养得胸有丘壑，烟云在抱，不求其至而自至。要之，必其人而后有其画。
☆ 书画家要勤读书，多读书，读好书。古人云：“腹有诗书气自华。”肚子里有了万卷诗书，胸怀、襟度自是不与人同，以不同于人的胸怀、襟度控驭笔墨，腕底自具不同气象。
☆ 吾人学习知识，重在知，而尤重者在乎识。知可学而致，而识非悟无以明。识者，驭知之知也，是为智。智慧开启一分，识见增长一分，而且终身受用。如今所谓“知识”者，有些大可必学，学之徒增累赘。
☆ 清代“四王”画有程式，可以亦步亦趋，加上影响大，过去学画的人大都从其入手。“四王”修养都很高，但画得死板，确少生气。如不善学，很容易遏抑自家生机，陷入框框的樊篱出不来。如善学，里面也有好东西，至少可以少走弯路。现在有些初学者，尚不知笔墨为何物，也人云亦云，动辄对“四王”不屑一顾，实在误解良多。对“四王”，对传统，要善于发现其有用的东西，拿来为我所用，做自家成长的养料。缺少学习的真诚，缺少发现的眼光，即便给你一块金子，还以为是块铜，与真金失之交臂。
☆ 现在一些年青人起步就从“四僧”入手，走终南捷径，躐等邀功，窃以为糊涂。起步高当然是好事，但要基本功扎实，要真懂其中奥秘，否则易入狂怪，误入歧途。写字画画是老实人的事，要踏踏实实，循序渐进，一步一个脚印。韩昌黎有言：“不积跬步，无以致千里。”诚哉斯言！
☆ 写字画画要与吴昌硕、齐白石、黄宾虹等大家比，要立志超过他们。全面超不过，也要在某一点上超过他。要有这个志气。否则，步亦步，趋亦趋，小有成绩，便沾沾自喜，终究没出息。
☆ 孔圣人“食不厌精，脍不厌细”,此亦人之常情。口腹之欲固无尽矣，吾谓心目之欲犹有过之。盖口腹之欲尚在生理之满足，属物质层次。心目之欲在心理之愉悦，属精神层次。精神高于物质。故书画欲娱人心目，必精益求精，日新又新才好。习见者不察。故作书作画当求风格鲜明不与人同。
☆ 书画讲求个性，但要如山泉不择地而出，汩汩自流。
☆ 书画如其人。故书画家不可不修养身心。
☆ 人无我有，人有我精。
☆ 一等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；三等人，没本事，有脾气。我是有脾气的人。
☆ 书画气局的大小,点画力度的强弱，墨韵的丰枯，用色的雅俗，表面是经验、功力的问题，实则是其人天性秉赋、胸怀气度、学识修养的体现。
☆ 学书画不得名大家亲炙很难成气候。看名大家如何运思、握管、濡毫、落墨诸般拿捏笔墨的过程，以及作书作画的状态，乃至案头文具的放置，能得大启发，长大见识。特别是名大家临池落墨时的一言半语，非常珍贵。此即谓蒙亲炙，得真传。缘悭难面，听名大家身边人讲其生活趣事也大有助益。私淑的效果要差的远。一个人终生无缘得见名大家作书作画，是遗憾的事。
☆ 历史地看，书画的流派客观存在，各派均有自己的长处，都需要深人学习和研究。
☆ 封建时代有严格的等级制度，社会生活规矩森严，不难理解清代“四王”那种中规中距、如礼如仪的画被奉为正宗了。
☆ 世上的事物都是对立统一的，正反相生，彼此相依。就书画而言，有循规蹈矩者，就有离经叛道者。有颜庄柳恭，就有颠张醉素，有“四王”，就有“八怪”。必欲一种面貌覆蔽天下，唯我独尊，直是痴人说梦。百花齐放，百家争鸣，是文艺繁荣的必然。
☆ 要画心里的山水。心里山水哪里来？逢山看山，遇山观水，养得胸有丘壑，烟云在抱，不求其至而自至。要之，必其人而后有其画。
☆ 书画家要勤读书，多读书，读好书。古人云：“腹有诗书气自华。”肚子里有了万卷诗书，胸怀、襟度自是不与人同，以不同于人的胸怀、襟度控驭笔墨，腕底自具不同气象。吾人学习知识，重在知，而尤重者在乎识。知可学而致，而识非悟无以明。识者，驭知之知也，是为智。智慧开启一分，识见增长一分，而且终身受用。如今所谓“知识”者，有些大可必学，学之徒增累赘。毛主席说:“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”与其“掉书袋”，勿宁明事理；与其能知，勿宁会用。传统画题有“布袋和尚”者,李可染画而题曰：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”劝世也。
☆ 世上学问很多，究其功用，唯在利已、利人、利世。究其形式，不过立功、立德、立言。另有一节学问修养谓之“吃亏”，少此一节，终不能君子。
☆ 世人但晓占便宜，不知吃亏，太史公所谓熙熙攘攘、名来利往是也。写字画画，若不能争脱名缰利锁束缚，汲汲于名,营营于利,焉能一心于书画,即此其人书画可以想见矣。唯能吃亏方有清福，有清福方有清气，有清气笔下自能清逸。今人唯在名利上下功夫，即书画家亦不能免俗。故好字好画难得一见。
☆ 古人重写生留粉本，尤重丘壑内营、胸储万有，其道即董氏所谓“行万里路，读万卷书”。“行万里路”是开眼界，广见识，增阅历，胸贮山水。“读万卷书”是启心智，明道理，辨美恶，心智明澈。大不类今人由写生而创作之机械死板。
☆ 画分南北宗是风格面貌的大体分类，此中并无难易高下之分，二者各有千秋，都达到了很高的境界。偏爱哪一面是个人的趣味，喋喋于南北高下是浅薄的。
☆ 书画，小道也，然深致研究，殆无至境。其为术也，至妙；其为学也，至深。欲造其奥，定须心不旁骛，竭一生之力而为之。岂独书画，凡物无论巨细，概莫能外。故非怠惰浮浪辈所可冀望。
☆ 写字画画，太聪明的人干不了，太迟钝的人也干不了。斯道抑归老老实实之雅君子乎？
☆ 写字画画在意到，看字看画在神会。
☆ 世少伯乐，故知音有恩。
☆ 天地赠我以光阴，此实高天厚土之大德，吾人当知感恩，分外珍惜光阴。惜阴不唯近智，亦为有德。
☆ 人生有涯，艺无至境。任何人在书画上取得的成绩只是探索中的一个层面而已，不可能达于极点。明乎此，才能不骄不燥，惜时精进，庶儿臻于一定高度，做出一点事来。
☆ 浪费笔墨纸张，是要不得的恶习。我见过不少前辈书画家，即便生活充裕，但从不轻费片纸，大都正面画了背面写，淡墨之后覆浓墨，浓墨之后盖清水，一片纸再三再四利用，直至乌黑一片，不能再用为止。这是老辈书画家的良好习惯，更是美德。现在一些书画家，大笔纵横，兴会淋漓，稍不如意，即将剩余大片空白的宣纸一撕弃置纸篓，毫不爱惜，真是暴殄天物，看着让人心疼。我无意攀附前辈先生，但浪费纸墨的恶习自问不曾有。
